Llamada de domingo en la mañana

¿Sabes tú, cuándo volveré a escuchar esa llamada de domingo en la mañana?

Te echo de menos

Ojalá pudieras hablarme

Hace tanto tiempo

Que no escucho tu voz.

Una vez más

He cruzado la frontera

Me he convertido

En mi propia soledad.

Pero sé que estás

Aquí junto a mí

Porque sólo tú conociste

Lo que ha de venir.

En el camino de vuelta

Al calor de mi hogar

Mil días sin ti

Son cual flor de la tarde.

Tu amor insondable

Tu esperanza eterna

Y tu fe inquebrantable

Sustentan mis pasos.

Y en mis pensamientos

Todos los recuerdos

Me hablarán de ti.

Mamá...

¡ Siempre te extrañaré !

Al final dijo...

El silencioso anciano de blancos vestidos, recorre valles y cumbres con paso discreto, rumbo a la montaña bermeja donde aquel solitario guerrero pretende hallar la fuente de la eterna ventura. Transforma su rostro, sus brazos de fuego se extienden hasta el desértico abismo azul. Luego, sin espejismos, habla firme con apacible voz:

"Yo te responderé y no me preguntarás:

Hasta cuando se oiga la voz del estruendo

en la errante penumbra de la guerra sin fin

Hasta cuando tus soberbias miradas

contemplen lo excelso de tu propia humildad

Hasta cuando los pies ligeros de afán

caminen seguros por la ruta del bien

Hasta cuando domines tu frenética nave

en las profusas aguas de altamar

Hasta cuando desde lo hondo del corazón

inunden la tierra, las aguas del perdón

Hasta cuando se extienda tu bondad

sobre los otoñales jardines de olvido

Hasta cuando acalles tu oído afanoso

a la necedad dominante de victoria suprema

Hasta cuando el jinete de blanco corcel

afirme su estrado en la tierra de los vivientes

Hasta cuando aceptes con gozo

la bella melodía de tu eterna humanidad

Hasta cuando cesen los ruidos del vano metal

en las mesas colmadas de sed y ansiedad

Hasta cuando en el sagrado altar de la alianza

ofrendes tus añejos blasones orlados de miedo

Hasta cuando regrese a los campos la infancia dorada

y se deponga el alma guerrera teñida de rojo

Hasta cuando veas al anciano de días, sabio y silente,

recibir tus pasos cansados, ¡extranjero de medianoche!"

Tras el signo de Kanbei

Entre agudos sonidos de trompeta, oscuros murmullos de batalla y dorados cantos de doncellas, el valiente heredero de la guerra sin nombre, coronado de infortunios y pleno de esperanzas, afirma la mirada de su trémula voz. Y sus palabras errantes, cuales aves de otoño, se elevan ante la majestuosidad de la rojiza colina de oriente…

¿Hasta cuándo dejará de esperarse

El arribo del atalaya de paz?

¿Hasta cuándo veré en esplendor, 

La majestad de mi extraña utopía?

¿Hasta cuándo las manos inquisidoras, 

Ejecutarán su infame legado?

¿Hasta cuándo los fuertes vientos, 

Desolarán mi barca azotada?

¿Hasta cuándo la amarga apatía, 

Avivará las brasas de la injusticia?

¿Hasta cuándo la piedra indolente, 

Golpeará la suave azucena?

¿Hasta cuándo dejarás que tu solemne silencio, 

Agobie hasta el fin mi frágil esperanza?

¿Hasta cuándo deambulará acechante 

La infame crueldad por campos y villas?

¿Hasta cuándo dejaré al cuidado del ocaso

La absurda creencia de comprender mis derrotas?

¿Hasta cuándo entenderá el terrenal 

Que su mayor tesoro reposa en otro lugar? 

¿Hasta cuándo lucharé cual valiente samurái 

Contra el vestigio de mis perpetuas derrotas?

¿Hasta cuándo el látigo del verdugo, 

Castigará la dulce inocencia?

¿Hasta cuándo aquella palabra ausente 

Arribará a mi puerta desierta?

Del ideal del Amor y su realidad

“Éstas son cuestiones tan complejas, cuestiones que en general se prefiere evitar (comprendo también este punto de vista, hasta lo comprendo mejor que el mío) pero a las que yo he dedicado toda mi existencia”. 

Estanislao Zuleta

Contrario a lo que pudiera plantear el concepto de permanencia, al volver la vista respecto de nuestro pasado, se nota que algo (o quizá todo) ha cambiado.

 

Criterios entrelazados, objetivos ventajosamente inalcanzables, paraísos afortunadamente inexistentes o certidumbres anquilosadas, desaparecen ante los nuevos riesgos (que no son seguros pero sí son benéficos) y las grandes enseñanzas que deja el haber comprendido que las carencias en las relaciones humanas inquietantes, perdibles y rodeadas de idilios sin mañana, estimulan la capacidad de luchar para obligarse a renovar del mundo interior.

 

Todas las concepciones hedonistas con sus ilusas satisfacciones, se transforman por una filosofía llena de incógnitas, de preguntas abiertas y de enormes cuestionamientos acerca del valor de lo fácil y lo cómodo que muestran la incapacidad propia de dar cuenta de todo y que descubren la intención de buscar el poder a través de intereses compensatorios que engañosamente conducen a la idealización del fin, de la meta y al terror que producen los medios que procurarán su conquista.

 

Tal vez muchas personas, a raíz de sus conflictos, creerán que se hallan en el grave peligro de dejar de creer. Se podría considerar que el verdadero peligro radica en llegar a creer que la realidad no es como es. Por tanto, no debería preocupar que llegara a no existir sino que lo que tendría que temerse es que realmente fuera así como a veces se muestra desde diversos contextos . 

Una eternidad plena de seguridades, una isla de dicha con sinfín de deseos y sin desafíos o probablemente, un reino de soluciones definitivas y armónica reconciliación total que sólo llega a convertirse en un círculo de mentiras eternas, facilidades vacías y carentes de la búsqueda de superación acompañadas del miedo a morir a nuestra infinitud de deseos mal concebidos porque amamos todo aquello que nos evita la angustiosa experiencia de las razones que se basan en la realidad, un punto que el entendimiento construye en la eternidad.

“No tenemos, por lo tanto, la menor posibilidad de elegir entre idealización y no idealización; pero podemos establecer una tipología de la idealización, de sus diversos grados de fijación, de sus combinaciones con el desengaño y de los mecanismos de su funcionamiento en el amor, en el pensamiento y la acción”.

Estanislao Zuleta.

En cuanto a las relaciones humanas, a veces denominadas “por amor” y convertidas en una necesidad irritante con todas sus variadas motivaciones, no implican ejercicios de presión que traten de terminar lo que jamás empezó ni mucho menos insistir en algo que nunca ha existido pero se hace imprescindible vivir la doctrina que combina el entusiasmo, el respeto, la crítica, la muerte, el amor verdadero, la reciprocidad y la aceptación en un punto donde dichos principios adquieren vigencia y cuya aplicación consecuente no determina ni condiciona ninguna relación con halagos o promesas de tentadores privilegios que generalmente culminan en una desidealización de seres y decorados meramente comunes que al final del camino nos debe conducir a creer y confiar, más allá de todo, incluso de sí mismo.

Esto debería ser más que un compromiso o una idealización de la vida personal o colectiva. Entonces, si una palabra, una acción, una sensación o una emoción, llegan a nuestra mente para herirnos, tendremos que aprender a estar seguros de que es preciso herir algo en nosotros hasta que muera.

Y es en esta secuencia de la vida donde se aprecia que frecuentemente nos disponemos para muchas virtudes con ciertos entornos y personas porque “así lo pide un ser superior", según la cultura. Pero llega un momento en que es preciso escoger entre esa disposición y la fidelidad a una ley bien clara de ése Ser. Y es ahí (y sólo ahí) donde se verá si se actuaba o no porque “así lo pide en su voluntad, ése Dios”.

“Al ser la búsqueda de la felicidad en el amor tan vieja como nueva, también lo es complicada pero sencilla; es complicada porque tiene que ver con personas y nada nos desconcierta más a nosotros, que nosotros mismos".

Arena en el alma

Caminaba junto al Oráculo 

Entre arenas de Lodebar,

Meditando antes de partir

A las punzantes montañas de Ararat. 

En medio de mi fatiga, 

Mis ojos alcé al horizonte

Y con callada ansiedad expresé:

- “Quisiera que fuese primavera”

- “No lo será por un tiempo aún”, afirmó el Oráculo

- Y repliqué: “Entonces quisiera que fuera invierno o verano”

- “¿No te gusta el otoño?”, me preguntó.

-  Respondí: “¡Oh! ¡El otoño está bien!”

- “Lo que no me gusta es el momento presente...”

Y emprendo mi camino a sus colinas rojizas

Entre suspiros y silencio

Por lo que dejo tras mis pasos...

En mi Cielo

Sólo falta tu estrella en mi cielo azul, gitana mía, gitana de mi corazón. Te adoro, te extraño, te pienso, te quiero y te amaré hasta el final...

At the sunset

You end my darkness

You began my heaven

You saved my treasure

You gave me to the Queen

You see my actions

You don’t forget my walking 

You touch my hands

You hold my heart

You know my soul 

I learned the anguish

You healed my sorrow

You have judged with the true

You teach me myself my own mistakes

Now, I recognize my sin

I haven’t excuse in front of you

Though, my hope is true

My faith is as small as eternal

And my peace is gloryland

With the alone star

I pray for her life

I dream with my home

In my silent

I talk across the wind

And between lights and shadows,

My voice whisper in his throne:

¡¡Listen me, help me and

Forgive me, Great Lord of the Mountain!!

Una guerra que nadie nota

(Escrito el 20 de Octubre de 2007)

Todo conflicto armado que se presenta en el mundo, reúne varios aspectos que giran en torno a él, incluso desde antes y después de su funesto desarrollo. Los intereses directos creados por los actores del conflicto priman en este punto con toda fuerza y sin importar las afectaciones a las que hubiere lugar pues se defienden dichos objetivos o “derechos” muy concretos que justifican la principal causa de un enfrentamiento con el oponente.

A través de las décadas en nuestro mundo contemporáneo, han ocurrido diferentes tipos de guerras en distintos lugares, con protagonistas dispares, con armamento sofisticado que se utiliza en las formas de lucha, diversas aunque discutibles y, por sobre todo, con resultados siempre catastróficos. Pero en todo este largo historial de sangre y fuego, existen dos factores que son comunes a la guerra y que, directa o indirectamente, han permanecido ahí, a  la sombra, beneficiados o perjudicados pero siempre presentes.

Uno de esos aspectos son las víctimas del conflicto bélico. Millones de seres sufren en todo momento  los estragos de la guerra sin que puedan evitar los ataques y la violencia con la cual se viste tal hecho. Ejemplos del pasado como Hiroshima, Nagasaki, Hanoi en Vietnam, el Medio Oriente, repúblicas africanas, El Salvador, Nicaragua y, por supuesto, Colombia, reflejan esta afirmación sin tener que hacer mucho esfuerzo para imaginar la magnitud de dichas tragedias, sorprendentemente ignoradas por la mayoría de los habitantes del planeta, gracias al pensamiento mercantilista de los grandes medios masivos de comunicación.

Y aunque aquellos medios obvien las verdades de fondo, son ellos quienes, con intención o sin ella, aportan el otro factor que se considerará más ampliamente en este ensayo. Son los corresponsales de guerra.

Un grupo pequeño de personas dedicadas a cubrir los detalles y eventos de alguna confrontación bélica que se presente en el mundo “moderno” sin dejar pasar, en lo posible, las verdades ocultas tras la escena armada, no obstante que para ellos, lo que está en juego no es el dinero o el prestigio de su carrera periodística sino que es la vida misma la que se expone a cada instante. 

Estos enviados también viven su propia guerra. Aparte de luchar por obtener información valiosa y útil o de subsistir en medio del fuego cruzado y de las hostilidades propias de estos acontecimientos, el periodista de guerra enfrenta sus propios retos y para tal fin debe asumir un rol protagónico pero discreto durante su tiempo de trabajo en una determinada zona; debe ir, investigar, indagar y descubrir a través de mecanismos muy sagaces, la verdad que unos guardan y otros celosamente vigilan. En el lenguaje periodístico se conocen como las fuentes de información.

Se puede definir como una fuente de información a aquellas personas o entidades que conservan y manejan cierto tipo de datos acerca de un tema o hecho específico y que tienen la facultad de darlo a conocer a la opinión pública a través de los medios. En las confrontaciones armadas son de un alto valor periodístico pero con un discutible valor moral y ético pues depende de quién emita el concepto o la información y de la trinchera ideológica desde la cual resguarde su pensamiento. El mayor inconveniente a encontrar en las diversas fuentes es tener certeza de su veracidad e intención al dar una declaración. 

En ocasiones puede suceder que el reportero es utilizado por uno de los oponentes como medio de reacción al bando contrario brindándole información negativa de ellos y colocando como suyas palabras que en nada se relacionan con la verdad. Una buena intención con una pésima interpretación puede resultar fatal en un proceso armamentístico y sus efectos serán muy perjudiciales para los que están dentro y fuera del conflicto.

Cada uno de los protagonistas del enfrentamiento armado, es una fuente en potencia. Sus representantes, sus posturas ideológicas, sus formas de expresión además de sus metodologías de guerra, muestran al espectador, por medio del corresponsal de guerra, un lado del conflicto, una cara de su “realidad”. 

Pero, ¿necesariamente allí se encuentra toda la verdad? ¿No habría una posibilidad de que tras el velo de la retórica o la represión, se escondan las verdaderas intenciones por las cuales se genera un hecho que, en resumen, sólo deja grandes pérdidas, miles (o quizá millones) de muertos con la consecuente destrucción y atraso evidente en las naciones? 

Por tanto, el corresponsal de guerra asume el papel de actor externo del conflicto pero en una posición tan arriesgada y peligrosa como la de los principales. Enfrenta las posturas de los dos lados y con su habilidad, pericia, equilibrio racional y social debe hallar esa parte verosímil que en ciertas ocasiones puede ser tan distinta a la de los mismos participantes de la guerra, que sorprendería ver cómo fabrican escenarios de guerra donde ambos convergen en propósitos, que muchas veces son comunes a ellos, y que nada tienen que ver con las posturas nacionalistas y de percepción que darían pie para iniciar un enfrentamiento armado. 

De modo que con todas las limitantes del medio en el que se encuentra, necesita zafarse de la supuesta objetividad informativa y enfilarse en la dura tarea de utilizar, en el sentido literal de la palabra, a sus diferentes fuentes de información a las que  pueda tener acceso; y con base en los datos recopilados, hacer un análisis desapasionado y sin ninguna clase de intereses creados (aunque esto sea difícil) para confrontar lo expresado por las fuentes con lo visto en el campo de batalla, que ahora pasa a ser su campo en el cual se forma una opinión que transformada en palabras escritas, habladas o procesadas a través de la lente de la cámara de video, intente mostrar la otra faceta de los sucesos dantescos que acontecen en el diario vivir de la guerra sin olvidar que su objetividad siempre será subjetiva.

De la misma manera que el periodista halla diversos elementos adversos en su búsqueda de la información durante el proceso bélico, así también se ve obligado a enfrentar a sus superiores que, a la distancia, pretenden influir en la información de sus enviados pues tal es su concepto o es la imposición de los propietarios del gran medio. Es absoluta responsabilidad del periodista ejercer autonomía y defender sus espacios de libre expresión en aras de salvar la nobleza del oficio y el estatus de profesión del mismo. Porque si esto no es así, ¿a quién se podría creer? ¿Dónde se ubicaría la veracidad en medio de tantas falacias?

En consecuencia, el corresponsal de guerra necesita de sus fuentes como el día de la luz. No existen periodistas omnipotentes que manejan textos, contextos y conceptos en su sola potestad. Aquellos que tienen la información, que tienen acceso a los datos, al dinero y, por ende, al poder, son el objetivo primario de su visión periodística en procura de captar la realidad más cercana y con esos fundamentos emitir, desde su punto de vista, una afirmación, una denuncia o una noticia.

En conflictos armados como los ocurridos en Centroamérica o Colombia, se puede apreciar que la responsabilidad de los medios ha sido fundamental en el desarrollo de los acontecimientos de guerra. 

Por ejemplo, se pudiera mencionar cómo los medios fueron determinantes en la década de los ochenta en El Salvador cuando emitían domingo a domingo las homilías de Monseñor Oscar Arnulfo Romero en contra del régimen militar imperante en ese momento. 

Tales declaraciones valerosas y desafiantes del purpurado le llevaron a la muerte en Marzo de 1.980 y con ello, el desencadenamiento de una sangrienta guerra civil que se extendió por más de una década en todo el país pero que llevó al pueblo salvadoreño a actuar decididamente, aunque indefenso, en la batalla contra la crueldad. Y junto a esos luchadores anónimos, los periodistas que lograron subsistir, mostraron a la faz del mundo las verdaderas situaciones que se vivían al interior de la nación, en un claro reto a los grandes potentados que ostentaban el mando , merced a las armas y la intimidación.

Y en conflictos más prolongados como el de Colombia, que supera los cuarenta años, los pocos cronistas de guerra actuales como Jorge Enrique Botero o el profesor Lázaro Viveros, ejercen gran influencia en medio del conflicto entre los insurgentes de la izquierda o de la extrema derecha y el Estado colombiano. Últimamente, informaciones como la de Emanuel, el hijo de Clara Rojas, compañera de fórmula presidencial de Ingrid Betancourt en el año 2.002, nacido en cautiverio y revelada por Botero en un libro de su autoría o la primicia mundial de la muerte de los once diputados del Valle del Cauca divulgada por las FARC en su página de Internet y confirmada por el profesor Viveros, reflejan la capacidad de profundización de los medios en temas relacionados con los actores armados.

Son escasos los buenos corresponsales o periodistas de guerra que actualmente existen. Tal vez, la manipulación de los medios, el efecto mediático de los mismos o la apatía de los periodistas hacia esta rama informativa por su riesgo e incomodidad manifiesta, hacen que aún las guerras del siglo XXI sean sólo espectáculos televisivos, de prensa o de Internet por los cuales desfilan cada uno de los protagonistas de la guerra cuales vendedores de primera línea que ofrecen las bondades de sus propuestas e ideologías con alto menosprecio de las del contrario solamente porque no son acordes con las de ellos y, de paso, justificar las atrocidades con frases de cajón que muestran la degradación del ser humano (no de la guerra, que en sí es un acto inhumano y degradante)

Por esto, el escritor, el locutor, el reportero o cualquier persona vinculada a los medios masivos de comunicación, tiene la imperiosa necesidad de alimentarse de sus fuentes pero nunca colocarse de un lado o de otro. No debe involucrarse sentimental, laboral o ideológicamente con ellas ni colocarse en el extremo opuesto debido a diferencias de criterios; eso sí debe mantener sumo respeto por cada persona o institución así sus ideales no se compartan en su esencia y en su forma. 

La imparcialidad como bandera del periodista debe ser efectiva y no ficticia pues siempre estará expuesto a que la realidad salga a flote en algún momento inesperado por medio de un colega, de la audiencia o de las mismas fuentes lo cual dejaría sin piso la credibilidad del profesional de los medios.

Ante todo, su prioridad es el lector, la radio audiencia o el televidente y es a ellos a quienes debe dirigirse sin prepotencia ni ínfulas de sabelotodo sino con la mira puesta en sacar el mejor provecho a los contactos que ha establecido en función de su labor, que es revelar la verdad.

La esencia de nuestra misión consiste en hablar cuando otros callan, callar cuando muchos hablan, retarnos a nosotros mismos con la conciencia de la responsabilidad ante el entorno social y, de ahí, partir a espacios y lugares donde muchos rehusaron ir.

Siento...

Novecientas catorce estaciones he recorrido en este nebuloso trayecto que ha marcado mi ruta desde esa lluviosa tarde cuando el incesante reloj marcaba el último segundo de aquella vida que como agua entre las manos, se disipó para siempre.

Hoy, vuelo en las alas del recuerdo, de la nostalgia, quizá visto como un sutil niño en su escondite caprichoso con el deseo de hallar en su interior, ese refugio de antaño, transformado ahora en una inmensa cueva inhabitada que amplifica las voces del dolor estruendoso pero sanador.

Mi Ángel en sueños de paz, mi refugio en soledad: Tu rostro de sol en noches de penumbra disipa mis dudas, consuela mi alma y en tu regazo, respiro el fragante aroma de tu nueva morada, un hogar de quietud que guardará tu inmortal eternidad.

Madre, sé qué también estuviste ahí. 

Desde la trinchera, mi recuerdo.

Desde mi trinchera, con líneas rodeadas de silencio, esperanza y soledad, recuerdo a esas personas que amaron antes y dedicaron tiempo para dar a otros lo mejor de sí. Este fugaz recorrido por la iconografía de la película “Che El Argentino” no pretende afirmar conceptos políticos ni ideológicos; tampoco busca demostrar elocuencia autoral.

Quizá, cuando haya considerado saber algo, aún no habré sabido nada como debo saberlo. Aún así, quiero dejar como una opinión persona, significante de esta etapa vivida, que ninguna figura por famoso, inteligente, poderoso o atractivo que aparente ser, es mejor que cualquiera de sus semejantes.

No existe diferencia alguna entre un obrero colombiano, un monje hindú o un aristócrata inglés en su concepción y expresión como seres humanos. Sea Rosa Parks, el Che Guevara o el más anónimo de los pobladores del mundo, cada uno puede (y debe) dejar huella como registro de su ser, de sus percepciones, pensamientos, emociones y acciones que contribuyan al mejoramiento de la vida personal y del mundo mismo.

El resultado del filme “Che el Argentino” va más allá de contar una historia que se debate entre amores y odios. Steven Soderbergh no pretende hacer apología a la violencia irracional o a la guerra entre naciones hermanas sino que en el fondo representa al hombre tras el mito, al inspirador de nuevas formas artísticas y al revolucionario que apuesta por el amor.

Además, trata de recrear el antiquísimo sueño del hombre por superar sus propios límites a todo nivel y nos enseña a descubrir lo que fuimos para entender lo que ahora somos (así sea difícil de creer). Es bueno conocer nuestras raíces y no negarlas en una carrera a contratiempo a la hora de llegar a ser lo que queremos ser.

Quién no ha soñado ver su imagen reconocida en los cinco continentes, su nombre aclamado por multitudes e inscrito con letras de oro en los memoriales a los cuales sólo acceden los “héroes” que han construido la historia paso a paso. Ese es un buen deseo, sin duda.

Pero al ser esa búsqueda de la inmortalidad tan nueva como antigua, se vuelve complicada pero sencilla ya que tiene que tiene que ver con seres humanos y nada nos desconcierta más a nosotros que nosotros mismos. La inquietud para quien lee (y por supuesto, para quien escribe) es: ¿De qué forma vale la pena hacerlo?

Para ello, se precisa aprender que las contradicciones también confirman. Se requiere comprender y aceptar que siempre costará demasiado perder la seguridad que se tiene cuando se está de acuerdo con los demás. Porque cuando alguien es llamado a destruir para edificar, debe discutir, luchar, argumentar contra los otros, y tal vez contra sí mismo, hasta el punto de verse despojado de todo y considerarse como menos que nada.

En estos tiempos, desafiar la propia naturaleza cambiando seguridades y certezas de años por nuevos riesgos e incertidumbres, es misión que pocos aceptan. Pero sólo así se escribe la historia.